Vysvětlení k jednotlivým částem bohoslužeb
Základní prvky bohoslužeb souhrnně vyjadřuje rámcový bohoslužebný řád ČCE, který uvádí, že „obsahem bohoslužeb je čtení Písma svatého Starého i Nového zákona, kázání evangelia na základě Písma, vysluhování svátostí křtu a svaté večeře Páně, vyznávání víry, vyznávání vin, společné modlitby chval, díků i přímluv, společné sdílení, osvědčování obětavosti a solidarity.“ (Řád sborového života ČCE, čl. 1: Bohoslužebná shromáždění). Všechny tyto prvky mají být v bohoslužebných pořádcích ČCE nějakým způsobem zastoupeny. (Vysluhování svátosti křtu bude pojednáno v jiné části agendy. Určovat četnost konání večeře Páně je v kompetenci staršovstev sborů, proto je v pořadech vyznačena hranatými závorkami jako prvek fakultativní.)
Jednotícím prvkem pořadů I, II a III je jejich základní struktura. Oproti Agendě ČCE, která bohoslužbu člení na pět sekvencí, se poradní odbor liturgický (dále POLit) nakonec přiklonil ke strukturování bohoslužby na čtyři části. V ohnisku bohoslužby stojí zvěstování a večeře Páně, které jsou orámovány úvodní a závěrečnou částí. Tuto základní strukturu nalezneme v bohoslužebných knihách řady domácích i zahraničních církví, takže její přijetí má rovněž ekumenický rozměr. Pro označení jednotlivých částí bohoslužby POLit zvolil názvy, které užívají německé a švýcarské agendy a s nimiž – v návaznosti na zpěvník švýcarské reformované církve – pracuje také nový evangelický zpěvník ČCE:
- Vstup a vzývání,
- Zvěstování a vyznání,
- Večeře Páně,
- Poslání a požehnání.
(Názvy nejsou výčtem liturgických prvků, které daná část obsahuje, nýbrž usilují postihnout smysl příslušné části jako celku.)
Tato základní čtyřčlenná struktura je společná všem bohoslužebným pořadům, v konkrétním uspořádání prvků v rámci této struktury jsou možné (určité) variace. Technicky bylo pro vyznačování variabilních prvků užito systému značení, který je běžný v zahraničních agendách. Hranatými závorkami […] je vyznačen fakultativní prvek, tedy prvek, který může být vynechán. Špičatými závorkami ˂…˃ je vyznačen prvek, který se v bohoslužebném pořadu může uplatnit na daném místě, pokud se neuplatnil jinde (zpravidla dříve).
Vstup a vzývání: V úvodní části bohoslužeb se odehrává přechod z všedního dne do slavnosti, z individuality do společenství, z jednoho prostoru do jiného. Vše, co zde zaznívá v modlitbách a písních – chvála a děkování, vyznání vin a slovo milosti, prosby o Ducha svatého –, je přípravou k tomu, co bude následovat. Horizont Božího příklonu k Izraeli a skrze Krista ke všem lidem se prostupuje s horizontem přítomného shromáždění a jeho aktuálním očekáváním.
Zvěstování a vyznání: V samém ohnisku bohoslužeb stojí čtení Písma a na jeho výkladu založené kázání, které posluchačům pomáhá porozumět skutečnostem světa, životu i sobě samým ve světle evangelia. Svou řečí se kazatel/ka vřazuje do proudu svědků a interpretů Božího zjevení v Ježíši Kristu. Kázání evangelia se děje s důvěrou v zaslíbení, že se k němu Bůh přizná svým Duchem a probudí, obnoví a posílí víru posluchačů. Shromáždění na zvěstované slovo odpovídá rozmanitými způsoby: vyznáním vin, vzájemným smířením, vyznáním víry nebo také přímluvnou modlitbou a sbírkou.
Večeře Páně: „Ve večeři Páně vzkříšený Kristus dává sám sebe ve svém těle a své krvi, jež byly vydány za všechny, skrze slovo svého zaslíbení s chlebem a vínem. Poskytuje nám tak odpuštění hříchů a osvobozuje nás k novému životu z víry. Dává nám znovu zakusit, že jsme údy jeho těla. Sílí nás ke službě lidem. Když slavíme večeři Páně, zvěstujeme Kristovu smrt, skrze kterou Bůh smířil svět se sebou. Vyznáváme, že vzkříšený Pán je mezi námi přítomen. V radosti, že Pán přišel k nám, očekáváme jeho příchod ve slávě.“ (Leuenberská konkordie, 1973, 15–16.) Liturgicky lze toto dění ztvárnit rozmanitými způsoby.
Poslání a požehnání: V závěrečné části bohoslužeb je shromáždění, které načerpalo posilu, potěšení, povzbuzení či napomenutí ze slyšení slova a hmatatelné ujištění o Boží milosti u Kristova stolu, vysíláno k bohoslužbě všedního dne. Sborová oznámení přinášejí informace organizačního charakteru, ale také propojují zvěst kázání s konkrétní situací sboru, posilují vědomí sounáležitosti, inspirují k modlitbě. Odpovědí poslušné a vděčné víry na slyšení Kristova evangelia je sbírka a přímluvná modlitba, v níž se shromáždění modlí za církev, svět, trpící i místní společenství. Slova poslání povzbuzují k tomu, aby naše bohoslužba měla své pokračování v každodenním životě. Požehnání vyhlašuje shromážděnému lidu jistotu Boží blízkosti.
Přehlednou tabulku s výčtem jednotlivých prvků a bližší vysvětlení k jejich užití v rámci pořadu I, II a III připojujeme v příloze.
Poznámka k vzorovým bohoslužebným formulářům
Předkládané bohoslužebné formuláře k pořadům I, II a III obsahují texty, které slouží jako ukázka, vzor a inspirace pro vlastní tvorbu, nikoli jako závazné znění. Pocházejí z rozmanitých zdrojů. Jsou inspirovány současnou tvorbou farářů a farářek ČCE, Agendou ČCE (1983), texty českých i zahraničních agend (např. Evangelisches Gottesdienstbuch, 1999; Reformierte Liturgie, 1999; Book of Common Worship, 1993; Římský misál). Zpravidla uvádějí pro jednotlivé prvky dva až tři vzorové texty. Vedle těchto formulářů bude nová agenda obsahovat ještě oddíl s alternativními texty k výběru (např. vstupní modlitby, vyznání vin, slova milosti, modlitby k večeři Páně, přímluvné modlitby apod.), které POLit průběžně shromažďuje.
Seznam příloh:
Přehled pořadů pro nedělní a sváteční bohoslužby
Pořad bohoslužby s večeří Páně I
Pořad bohoslužby s večeří Páně II
Pořad bohoslužby s večeří Páně III
Formulář bohoslužby s večeří Páně I
Formulář bohoslužby s večeří Páně II
Formulář bohoslužby s večeří Páně III
Přehled pořadů pro nedělní a sváteční bohoslužby
| Pořad I | Pořad II | Pořad III |
| [Zvonění zvonů] | [Zvonění zvonů] | [Zvonění zvonů] |
| Vstup a vzývání | Vstup a vzývání | Vstup a vzývání |
| Hudba ke vstupu | Hudba ke vstupu | Hudba ke vstupu |
| Trojiční votum | Trojiční votum | |
| Pozdrav | Pozdrav | |
| Vstupní slovo | Vstupní slovo | Adjutorium |
| Pozdrav | ||
| Píseň (žalm) | Píseň | Píseň |
Vstupní modlitba s vyznáním vin | Vyznání vin | Vyznání vin |
| [Kyrie] | Kyrie | |
| [Slovo milosti] | Slovo milosti | Slovo milosti |
| Gloria | ||
| Vstupní modlitba (kolekta) | Kolekta | |
| [Píseň] | ||
| Zvěstování a vyznání | Zvěstování a vyznání | Zvěstování a vyznání |
| První čtení Písma | První čtení Písma | První čtení Písma (Starý zákon) |
| Píseň | Píseň (žalm) | Žalm (recitovaný či zpívaný) |
| Druhé čtení Písma | Druhé čtení Písma | Druhé čtení Písma (epištola) |
| Píseň (zpěv Haleluja) | ||
| Třetí čtení Písma (evangelium) | ||
| Kázání | Kázání | Kázání |
| [Modlitba po kázání] | [Modlitba po kázání] | [Modlitba po kázání] |
| ˂Vyznání vin˃ | ˂Vyznání vin˃ | |
| ˂Kyrie˃ | ||
| ˂Slovo milosti˃ | ˂Slovo milosti˃ | |
| ˂Pozdravení pokoje˃ | ˂Pozdravení pokoje˃ | |
| [Vyznání víry] | Vyznání víry | Vyznání víry |
| Píseň | Píseň | Píseň |
| Sborová oznámení a ohlášení | ||
| Přímluvná modlitba | ||
| Modlitba Páně | ||
| Sbírka | ||
| Píseň | ||
| [Večeře Páně] | [Večeře Páně] | [Večeře Páně] |
| Slova ustanovení | ||
| Modlitba k večeři Páně | Modlitba k večeři Páně (eucharistická modlitba) | Modlitba k večeři Páně (eucharistická modlitba) |
| Modlitba Páně | Modlitba Páně | ˂Modlitba Páně˃ |
| [Pozdravení pokoje] | ||
| [Lámání chleba] | ||
| [Agnus Dei] | Agnus Dei | |
| Pozvání | Pozvání | Pozvání |
| Vysluhování | Vysluhování | Vysluhování |
| Propuštění | Propuštění | Propuštění |
| [Pozdravení pokoje] | [Pozdravení pokoje] | |
| Modlitba po přijímání | Modlitba po přijímání | Modlitba po přijímání |
| [Píseň] | [Píseň] | [Píseň] |
| Poslání a požehnání | Poslání a požehnání | Poslání a požehnání |
| Sborová oznámení a ohlášení | Sborová oznámení a ohlášení | <Sborová oznámení a ohlášení> |
| Sbírka | Sbírka | |
| Přímluvná modlitba | Přímluvná modlitba | |
| <Modlitba Páně> | <Modlitba Páně> | |
| Poslání | Poslání | Poslání |
| Požehnání | Požehnání | Požehnání |
| Píseň | Píseň | Píseň |
| Hudba k vycházení | Hudba k vycházení | Hudba k vycházení |
| <Sbírka> | <Sbírka> | <Sbírka> |
Užité značky:
[…] – hranatými závorkami je vyznačen prvek, který může být vynechán
˂…˃ – špičatými závorkami je vyznačen prvek, který se v bohoslužebném pořadu uplatní na daném místě, pokud nebyl zařazen jinde (ať dříve nebo později)
(…) – v kulatých závorkách je uvedena bližší specifikace prvku
/ – lomítkem jsou vyznačeny alternativy
Pořad bohoslužby s večeří Páně I
| [Zvonění zvonů] | Zvonění zvonů svolává k bohoslužbě. |
| Vstup a vzývání | |
| Hudba ke vstupu | Bohoslužba je otevřena hudbou. Preludium na varhany či jiný vhodný hudební nástroj může nahradit zpěv pěveckého sboru. |
| Pozdrav | Předsedající pozdraví shromáždění slovy liturgického pozdravu. Shromáždění na pozdrav odpovídá slovy „Amen”, popř. „I s tebou“. |
| Vstupní slovo | Vstupní biblické slovo je výrazem chvály či vyznáním shromážděné církve. Je vybráno se zřetelem k období církevního roku nebo v souvislosti s ostatními biblickými texty dané bohoslužby. Mohou to být slova ze žalmů nebo jiné vhodné biblické verše. Při zvláštních příležitostech může po liturgickém pozdravu nebo po vstupním slovu následovat stručné přivítání a uvedení do bohoslužby. |
| Píseň (žalm) | Shromáždění zpívá společnou píseň, tradičně žalm či žalmovou píseň, kterou se připojuje k chvalozpěvu Izraele a celého stvoření. Vhodná je také píseň vyjadřující chválu, ranní píseň či píseň s vazbou k období církevního roku. |
Vstupní modlitba s vyznáním vin | Vstupní modlitba obsahuje chvály a díkůvzdání za Boží spásný příklon k člověku a ke světu, vyznání vin a prosbu o odpuštění, prosbu o působení Ducha svatého a slyšení slova. Je možno užít také jiných forem vstupní modlitby: modlitbu strukturovanou trojičně či modlitbu vycházející ze situace účastníků. Pokud po kázání následuje samostatné vyznání vin, neměla by vstupní modlitba prvek vyznání vin duplikovat. |
| [Slovo milosti] | Po modlitbě s vyznáním vin může být zařazeno slovo milosti, kterým předsedající zvěstuje Boží milost a odpuštění. Zpravidla se užívá biblických veršů. Shromáždění se k němu připojuje hlasitým „Amen“. |
| Zvěstování a vyznání | |
| První čtení Písma | Lektor/ka, kterým / kterou může být po předchozí domluvě kdokoli ze shromáždění, čte z Písma vybraný oddíl. Perikopa je zvolena s ohledem na kázání, období liturgického roku nebo bohoslužebnou příležitost. Doporučuje se volit čtení ze Starého zákona, káže-li se na novozákonní text, a opačně. Čtení je uvedeno ohlášením příslušného biblického oddílu a může být zakončeno pevnou formulí. |
| Píseň | Píseň po prvním čtení je odpovědí na obsah slyšeného nebo se vztahuje k období v církevním roce nebo je prosbou za správné slyšení Božího slova. Vhodné jsou jak chvalozpěvy a díky, tak vzývání a prosby o Ducha svatého. |
| Druhé čtení Písma | Druhé čtení Písma je zpravidla základem kázání. Čtení by mělo zahrnovat souvislejší biblický oddíl, a to i v případě, že se kazatel/ka bude věnovat pouze jednomu z veršů nebo dílčí myšlence oddílu. Může je uvést krátkou modlitbou. |
| Kázání | Kázání je zvěstování evangelia, které se opírá o výklad biblického textu. Volba textu pro kázání je v ČCE volná, ale kazatel/ka se může inspirovat existujícími soubory perikop či průběžně kázat na souvislejší celky biblických textů. |
| [Modlitba po kázání] | Kázání může vyústit v modlitbu, která svým obsahem reaguje na zvěst kázání, proto může mít různý charakter (poděkování, prosba o sílu k následování, vyznání…). Shromáždění se k ní připojuje hlasitým „Amen“. Před touto modlitbou nebo po ní je možno zařadit chvíli ticha, případně hudební interludium. |
| ˂Vyznání vin˃ | Po modlitbě nebo místo ní může následovat vyznání vin, pokud nebylo zařazeno ve vstupní modlitbě. Má formu kající modlitby nebo zpovědních otázek, na které shromáždění odpovídá. |
| ˂Slovo milosti˃ | V návaznosti na vyznání vin předsedající zvěstuje Boží milost a odpuštění, zpravidla vhodně zvoleným biblickým veršem. Shromáždění se k němu připojuje hlasitým „Amen“. |
| ˂Pozdravení pokoje˃ | Po vyznání vin a slovu milosti může být zařazeno pozdravení pokoje. Na znamení odpuštění a smíření si účastníci bohoslužby podají ruku a přejí si navzájem pokoj, který nám dává Kristus. |
| [Vyznání víry] | Na zvěstované slovo odpovídá shromáždění vyznáním víry, a to nejčastěji v podobě společně recitovaného či zpívaného Apoštolského, popř. Nicejsko-cařihradského vyznání. V případě užití zpívaného vyznání víry je další píseň vypuštěna. |
| Píseň | Píseň po kázání tematicky navazuje na kázání, odpovídá na ně nebo rezonuje s vyznáním víry, případně směřuje k večeři Páně. |
| [Večeře Páně] | |
| Slova ustanovení | Slova ustanovení zasazují večeři Páně do kontextu Ježíšova příběhu. Mohou to být doslovné citace z evangelií (Mt 26, 26–29; Mk 14, 22–25; L 22, 19–20) nebo z 1K 11, 23–26. Recitaci slov ustanovení je možno na příslušných místech doprovodit gestem pozdvižení chleba a kalicha. |
| Modlitba k večeři Páně | Modlitba k večeři Páně, kterou pronáší předsedající, obsahuje děkovnou připomínku Božích skutků a prosbu o Ducha svatého. Shromáždění na ni odpovídá „Amen“. |
| Modlitba Páně | Celé shromáždění se hlasitě modlí modlitbu Páně. Lze ji také zpívat, v nepísňové úpravě i jako písňovou parafrázi. |
| Pozvání | Předsedající pozve k účasti na večeři Páně slovy vhodných biblických veršů či jejich parafrázemi. |
| Vysluhování | Vysluhování probíhá zpravidla rozdílením chleba a vína účastníkům v kruhu. Spolu s předsedajícím se na rozdílení mohou podílet další pomocníci. V průběhu vysluhování zpívá shromáždění vhodné písně, zní zpěv sboru, varhanní či jiná instrumentální hudba nebo je ticho. |
| Propuštění | Předsedající propouští jednotlivé kruhy účastníků zvolenými biblickými verši a/nebo např. slovy „Jděte v pokoji“. |
| [Pozdravení pokoje] | Po propuštění může být zařazeno pozdravení pokoje. Jiné možné umístění pozdravu pokoje v rámci večeře Páně je na začátku eucharistické liturgie nebo bezprostředně před přijímáním. |
| Modlitba po přijímání | Modlitba po přijímání vyjadřuje vděčnost za přijatá dobrodiní Kristova stolu a prosby o jejich působení ve všedním životě, službě či misii. Na místě modlitby lze také použít Ž 103 nebo jiný děkovný žalm, popř. Simeonův chvalozpěv (L 2, 29–32). |
| [Píseň] | Shromáždění zpívá píseň po přijímání, která má děkovný charakter. |
| Poslání a požehnání | |
| Sborová oznámení a ohlášení | Ve sborových oznámeních a ohlášeních pověřený účastník bohoslužby (zpravidla některý z presbyterů) informuje o dění ve sboru, seniorátu, církvi i ekumeně a o budoucích akcích, oznamuje účel sbírky. Je možné dát prostor aktuálním oznámením z pléna, pozdravům apod. K událostem a osobám zmíněným v ohláškách se může vztáhnout následující přímluvná modlitba. |
| Sbírka | Sbírku je možné konat během oznámení, za zpěvu písně nebo za doprovodu hudby. Sbírka s ohledem na místní zvyklosti může být zařazena i jinde. |
| Přímluvná modlitba | V přímluvné modlitbě se společenství věřících modlí zástupně za celé stvoření. Účastníci bohoslužeb mohou být do přímluv zapojeni přednášením jednotlivých proseb i společnými aklamacemi. Je možno volit rozmanité formy. |
| <Modlitba Páně> | Shromáždění se společně nahlas modlí modlitbu Páně, pokud nebyla zařazena v rámci večeře Páně. |
| Poslání | Jako slova poslání slouží krátké biblické oddíly, které připomínají Boží dobrodiní a obdarování a vybízejí k odpovídající životní praxi (např. parenetické oddíly z epištol). |
| Požehnání | Předsedající uzavírá bohoslužbu požehnáním. Zpravidla se užívají formulace požehnání z Písma či křesťanské tradice. Požehnání je doprovázeno gestem vztažených rukou, v některých sborech znamením kříže. K požehnání se shromáždění hlasitě přidává slovem „Amen“. |
| Píseň | Závěrečná píseň má charakter odpovědi na přijaté slovo a svátost, poslání a požehnání. |
| Hudba k vycházení | Po písni může následovat postludium, které účastníci vyslechnou vsedě, nebo hudba k vycházení. |
| <Sbírka> | Shromáždění vykoná sbírku, pokud nebyla zařazena dříve. |
Pořad bohoslužby s večeří Páně II
(Pro prvky, u nichž není uveden žádný komentář, platí vysvětlení z pořadu I.)
| [Zvonění zvonů] | |
| Vstup a vzývání | |
| Hudba ke vstupu | |
| Trojiční votum | Trojiční formule připomíná, že vše, co bude následovat, se bude dít ve jménu trojjediného Boha, v jehož jméno jsme byli pokřtěni. Shromáždění odpovídá společným „Amen“. |
| Pozdrav | |
| Vstupní slovo | |
| Píseň | |
| Vyznání vin | Vyznání vin má formu kající modlitby. |
| [Kyrie] | Shromáždění se k vyznání vin připojuje slovy: „Pane, smiluj se nad námi, Kriste, smiluj se nad námi, Pane, smiluj se nad námi.“ Místo recitovaného Kyrie lze zařadit jeho zhudebnění či písňovou parafrázi (např. EZ 494 sl. 3, NEZ 0572). |
| Slovo milosti | Předsedající zvěstuje Boží milost a odpuštění, zpravidla vhodně zvoleným biblickým veršem. |
| Vstupní modlitba (kolekta) | Předsedající přednese vstupní modlitbu. Pokud bylo zařazeno vyznání vin se slovem milosti, je vhodnější krátká kolekta. V opačném případě může mít modlitba rozvinutější podobu a sledovat např. trojiční strukturu nebo vycházet ze situace účastníků. |
| [Píseň] | Po modlitbě může následovat zpěv písně, která má oslavný charakter (Gloria-píseň). Pokud je v této části zařazeno slovo dětem, může to být také píseň vhodná ke zpěvu s dětmi. |
| Zvěstování a vyznání | |
| První čtení Písma | |
| Píseň (žalm) | Písní mezi čtením může být také žalm či jeho parafráze. |
| Druhé čtení Písma | |
| Kázání | |
| [Modlitba po kázání] | |
| ˂Vyznání vin˃ | Pokud vyznání vin nebylo zařazeno po první písni, je zařazeno na tomto místě. Může mít formu kající modlitby nebo zpovědních otázek, na které shromáždění odpovídá. |
| ˂Kyrie˃ | Na vyznání vin může sbor navázat recitací či zpěvem Kyrie. |
| ˂Slovo milosti˃ | Po vyznání vin následuje slovo milosti. Předsedající zvěstuje Boží milost a odpuštění zpravidla vhodně zvoleným biblickým veršem, na které shromáždění odpovídá společným „Amen”. |
| ˂Pozdravení pokoje˃ | Po vyznání vin se slovem milosti může být zařazeno pozdravení pokoje. Účastníci bohoslužby si na znamení odpuštění a smíření podají ruku se slovy „Pokoj tobě“. |
| Vyznání víry | Na zvěst kázání odpovídá shromáždění vyznáním víry, a to nejčastěji v podobě společně recitovaného či zpívaného Apoštolského nebo Nicejsko-cařihradského vyznání. V případě užití zpívaného vyznání víry je další píseň vypuštěna. |
| Píseň | |
| [Večeře Páně] | |
| Modlitba k večeři Páně (eucharistická modlitba) | Po připravení chleba a vína na stole Páně předsedající pronáší eucharistickou modlitbu, v jejímž jádru stojí chvála a díkůvzdání za Boží dílo stvoření a vykoupení v Kristu a prosby o Ducha svatého. Ve své tradiční podobě zahrnuje následující prvky, z nichž některé je možno vynechat: |
| Předsedající vyzve shromáždění k chvalořečení. Tradičně se užívá úvodní dialog: „Vzhůru srdce!“ – „Máme je u Pána.“ atd. Místo dialogické formy je možno užít parafráze, např.: „Pozdvihněme svá srdce k Hospodinu, Bohu našemu, vzdávejme mu díky.“ Poté předsedající pokračuje chválou za konkrétní Boží jednání, formulovanou obvykle se zřetelem k období církevního roku. Může být zakončena plynulým přechodem ke společnému chvalozpěvu. |
| Slovyandělského chvalozpěvu „Svatý, svatý, svatý Hospodin zástupů…“ (Iz 6,3) se shromáždění připojuje k nebeské bohoslužbě. Aklamaci lze také zpívat (např. EZ 159 sl. 3, 641 sl. 2, NEZ 0632). |
| Předsedající pokračuje děkovným připomínáním Božích skutků, které může být pojato široce jako rekapitulace dějin spásy od stvoření, přes příběh Izraele až ke Kristu, nebo úzce se zaměřením na příběh Ježíše Krista a novou smlouvu uzavřenou v jeho oběti. |
| Anamneze plynule přechází do slov ustanovení, která jsou součástí modlitební řeči k Bohu. Také však mohou být z modlitebního rámce vyjmuta a přednesena samostatně jako zvěstování namířené k lidu. |
| Na výzvu slov ustanovení zvěstovat smrt Páně, dokud nepřijde, shromáždění odpovídá starobylou aklamací: „Tvou smrt zvěstujeme, tvé vzkříšení vyznáváme, na tvůj příchod čekáme.“ Jiné místo, kde může být zařazena, je bezprostředně před přijímáním. |
| Předsedající pokračuje prosbou o vstup Ducha svatého do dění večeře Páně, o posvěcení darů pro společnou hostinu a spojení účastníků večeře Páně s Kristem i mezi sebou navzájem. |
| Eucharistická modlitba je zakončena trojičně formulovanou doxologií. Pokud následuje modlitba Páně, doxologii lze vynechat. |
| Shromáždění se k modlitbě připojuje společným „Amen“. |
| Modlitba Páně | |
| [Lámání chleba] | Po modlitbě Páně může být zařazen úkon lámání chleba. Předsedající recituje parafrázi apoštolových slov z 1 K 10, 16 („Chléb, který lámeme, je naší účastí na těle Kristově. Kalich požehnání, za nějž děkujeme, je naší účastí na krvi Kristově.“) Slova doprovází rozlomením chleba a lehkým pozdvižením kalicha. |
| [Agnus Dei] | Shromáždění vyjadřuje svou pokoru a důvěru v Boží odpuštění modlitbou vycházející z J 1, 29: „Beránku Boží, který snímáš hřích světa, smiluj se nad námi… daruj nám pokoj“, nebo zazpívat odpovídající písňovou parafrázi (např. EZ 302, NEZ 0608). |
| Pozvání | |
| Vysluhování | Předání chleba a kalicha může vysluhující doprovodit vhodnými slovy, např.: „Tělo Kristovo za tebe vydané.“ „Krev Kristova za tebe prolitá.“ Přijímající na ně odpovídá slovem „Amen“. |
| Propuštění | |
| [Pozdravení pokoje] | Po propuštění lze zařadit pozdravení pokoje, pokud nebylo zařazeno dříve. |
| Modlitba po přijímání | |
| [Píseň] | |
| Poslání a požehnání | |
| Sborová oznámení a ohlášení | |
| Sbírka | |
| Přímluvná modlitba | |
| <Modlitba Páně> | |
| Poslání | |
| Požehnání | |
| Píseň | |
| Hudba k vycházení | |
| <Sbírka> |
Pořad bohoslužby s večeří Páně III
(Pro prvky, u nichž není uveden žádný komentář, platí vysvětlení z pořadu II, příp. I.)
| [Zvonění zvonů] | |
| Vstup a vzývání | |
| Hudba ke vstupu | |
| Trojiční votum | |
| Adjutorium | Po trojičním votu přednese předsedající tzv. adjutorium (povzbuzení), které vychází z Ž 121,2: „Pomoc naše a počátek náš je ve jménu Hospodina.“ Shromáždění odpovídá slovy: „On učinil nebe i zemi, je věrný ve svém věčném milosrdenství a dílo svých rukou nikdy neopouští.“ Adjutorium může být zvoleno i z jiných částí Písma. |
| Pozdrav | |
| Píseň | |
| Vyznání vin | |
| Kyrie | |
| Slovo milosti | |
| Gloria | Shromáždění děkuje za přijaté odpuštění slovy andělského chvalozpěvu: „Sláva na výsostech Bohu a na zemi pokoj mezi lidmi, Bůh v nich má zalíbení.“ (L 2, 14) nebo hymnem Gloria. Místo recitovaného nebo zpívaného Gloria lze zařadit písňovou parafrázi (např. EZ 157, EZ 158, NEZ 0297). Vynechává se v době adventní a postní. |
| Kolekta | |
| Zvěstování a vyznání | |
| První čtení Písma (Starý zákon) | Lektor/ka čte z Písma oddíl, který je zpravidla vybrán ze Starého zákona. Čtení je možno doplnit dovětkem a odpovědí sboru. |
| Žalm (recitovaný či zpívaný) | Mezi prvním a druhým čtením Písma shromáždění recituje nebo zpívá žalm. Vhodná je responzoriální forma. |
| Druhé čtení Písma (epištola) | Lektor/ka čte z Písma oddíl, který je zpravidla vybrán z epištoly či Skutků apoštolských. |
| Píseň (zpěv Haleluja) | Mezi druhým a třetím čtením Písma shromáždění nebo kantor zpívá zpěv Haleluja (např. NEZ 0879, EZ 613). Vynechává se v době adventní a postní. |
| Třetí čtení Písma (evangelium) | Kazatel/ka čte z Písma oddíl, který je zpravidla vybrán z evangelia a slouží jako základ kázání. |
| Kázání | |
| [Modlitba po kázání] | |
| Vyznání víry | |
| Píseň | |
| Sborová oznámení a ohlášení | Koná-li se večeře Páně, je možno ohlášení zařadit až za ni. |
| Přímluvná modlitba | Následuje přímluvná modlitba, do níž se podle možností zapojí účastníci shromáždění, ať již přednesem proseb nebo společnými aklamacemi. |
| Modlitba Páně | |
| Sbírka | Shromáždění vykoná sbírku, jejíž účel byl oznámen. Sbírku je možno konat za zpěvu následující písně. Podle místních zvyklostí může být zařazena jinde. |
| Píseň | |
| [Večeře Páně] | |
| Modlitba k večeři Páně (eucharistická modlitba) | |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| |
| <Modlitba Páně> | |
| [Pozdravení pokoje] | |
| Agnus Dei | |
| Pozvání | |
| Vysluhování | |
| Propuštění | |
| Modlitba po přijímání | |
| Poslání a požehnání | |
| <Sborová oznámení a ohlášení> | Koná-li se večeře Páně, mohou být sborová oznámení a ohlášení zařazena až na tomto místě. |
| Poslání | |
| Požehnání | |
| Píseň | |
| Hudba k vycházení | |
| <Sbírka> |